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【正心】《生活中怎么正心修身?》

来源: 日期:2012-08-23 访问次数:4219 字号:

 

《生活中怎么正心修身?》

 

    快乐是这个时代的主题词之一,英语叫happy!快乐的不一定是健康的,有些happy是要付出代价的,不仅仅是银子,有时是性命。何为正心中正在易经中叫:元亨利贞,所以需要正心确保健康,才能长久。


   
本来不想讲的,可是良心过不去,因为儒家的核心思想就是良心(仁),也是中华民族的传统美德的核心和基础,儒家的修炼不过是在找回良心,也叫复性功夫。

   受后天的各种各样的诱惑,人们的心态扭曲了要使回复正常就要正心心正了才能诚意,意诚了才能得中正得中正之心才能称为良心。

    儒家气功不是一般意义上的养生养心,而是融合了修炼,养生,学问,品德,实践为一炉,特别是强调知行合一,每一事每一时都要修炼,所以特别痛苦,当然效果也是最大的,因为这是在改变自己的命运,是在革命。

   能改变命运这就是《易经》的最终目的,而儒家就是在履行易经之道!

儒家认为:礼不复,心不存,礼者天理也 ,儒家传理不传法,原因很简单,看你能不能诚意,诚意则得之,不诚则不得。可是同志们练功的方法五花八门,却忽视了浩然正气的核心正气,儒家心法核心就一个字整部《易经》也就一个字。所以修炼需从正心开始。


怎么正心呢?我转载前辈高人的心得:放下烦恼处。要耐得下。世事纷扰处。要闲得下。胸怀牵缠处。要割得下。境地浓艳处。要淡得下。意气忿怒处。要降得下。以和气迎人。则乖沴灭。以正气接物。则妖气灭。以浩气临事。则疑畏释。以静气养身。则梦寐恬。观操存在利害时。观精力在饥疲时。观度量在喜怒时。观镇定在震惊时。

 

(一)热能

     记得前些日子,灵幻游侠版主问我,静坐什么样才是入儒门了?我说中丹田生热或下丹田生热,就是入门的标志。丹田持续不断的热能是进入高层次的标志。其实高层次的特点就是先天炁宇宙能量。先天炁在诸家修炼经典中称谓众多,儒家称谓心、理气、无极、天良、良知、良能、性、明德、黄中、仁、不易之气、浩然正气。道家称:先天炁、真阳之炁、真源、紫气、元神、谷神、真常、性命、黄庭、金丹、三寸气、天一真水、黍米玄珠。

      因为生热是高层次修炼中自始至终的要求!无论是内丹功的修还是密宗的修炼,都重视腹部的生热,因为只有在生热时,精才能化气,无热不成气。点燃丹田命火,才能取得内炼的资格。腹腔内生命之火是气功修炼的关键之所在。烹炼生命精能,靠的就是丹田命火。很多人练功练了十几年,却没有丹田火炽的体验。没有火,化不了气,这说明你的气功修炼还没有入门。

    小腹内有鼓荡感; 有热胀感、越胀越充实; 有往上鼓胀感; 有强烈鼓荡感,这就是先天气进入人体的体验。生热的最高感觉是有生物电的产生,当热能积聚到一定时候浑身如同在汤中沐浴,整个人的精神状态就会发生转变,
会觉得陶然无机的一种美感,随心随动都会无不自在。

     当然这在道家要做到凝神入炁穴;儒家要随时随地执中,随心自在的程度才行。

    生热是高层次修炼中自始至终的要求!


二) 高层次修炼开始的标志——一阳来复入先天

    一阳来复即一阳初动。修炼者经过一定的功夫,收心入静,调节身心,使得身中生发出新的生炁,此生炁即为阳炁,称为一阳,又称一候。在《周易》而言,其封象为震为雷”(一阳爻生于二阴爻之下)地雷复”(一阳爻生于五阴爻之下),此一阳爻,即代表一阳初动之炁,又称一阳来复。

       常说的能量就是一阳,儒家产出地为中丹田,中丹田,又曰中田、土釜、黄庭、中黄、规中等。中丹田在心下三寸六分,直下与脐门相对,相距三寸六分。乃为虚空一穴,方圆一寸二分,藏有先天真一之秃。丹成之后,此处为养丹之所。
黄房,又称土釜。在心之下脐之上,处于二者之中间位置,即是中丹田之所在。中央为土,土色为黄,故称黄房。

       一阳产生于中黄一阳最后凝聚的地方为下丹田,然后消失,这就是气气归肚脐,儒家也不例外。

(三)执中制外,思不出位

      儒家的最后阶段:只有四个字允执厥中。王阳明知行合一'就是对着四个字的解释。易经中的解释为思不出位,孔子解释为思无邪。

    道家:念不出总持门,心要在腔子里。自古三教圣人,诀惟此而已矣。修道清静无为,随地随时皆是。不用习静观空,自然止其所止。从来道本天然,无有动静终始。人欲无事于心,必先无心于事。善恶都莫思量,有甚人欲天理?如镜之光无镜,来则应之而已。本来妙觉圆明,何事修己克己?犹目本自光明,难夹些微芥子。天地原自至宽,何恶亦何所喜?虽云有作有为,成始成终靡底。勉强亦归自然,妙入无为之理。

     这说明先天无为也只是一个中间阶段,有为无为﹑相是最高,就是的境界。默不假坐,思不待澄,随心所动随意而为,才是最高境界。

   “着意头头错,无为又落空!的练功谚语告诉我们,前面两阶段只是个过渡,最后还要进入自由的禁地才算真正的修行!生活,除了少部分人,大多都是很辛苦,儒家修行就是为了获得更美好充实都人生!更成功的人生。生活本身要追求一个字,不断都攀登和追求直到永远,当然这也是儒家的观点。

   在生活面前,有两种人最不可救药:一种是不会听话的认,令一种是唯命是从的人。儒家学不好就会变成这两种人!

  有些网络上文章认为儒家的一些弱点,成也萧何败也萧何这说明了什么?这个其实本身就是在不断变动的,人很难把握于是就走极端。走了极端又认为是儒家本身有问题,其实问题在于自己无知。

   记住,永远不要怨天尤人,否则,错的永远是自己!生活就是有个特点永远都是生活对,自己永远跟不上生活都脚步,又不能怪生活,也不想怪自己于是把责任推给儒家,这种人永远只能是失败者,最终被生活所抛弃!

   儒家是有功法的——不重而重,功法就是心法,心法也是功法。我学了数年也未能真正悟道,原因在于大道至简又难于把握,很难一得永得,这就是儒家的玄妙之处。

(原创)<从心谈起:七十从心所欲不逾矩>

   原来以为要参悟很久才能搞懂,但是直接上王阳明的船,居然提前实现了目标。

    “十五致学,三十而立,四十不惑,五十知天命,六十耳顺,七十从心所欲不逾矩。这是孔子人生阶段境界论。

   这次我要倒过来谈,先从七十从心所欲不逾矩上谈起。世俗的解释为:
   
在不损害他人和社会利益,不践踏民风习俗,不破坏公司单位的规章制度,不违背国家的宪法和法律,(党员还有党纪,教徒还有教规戒律,子女媳妇还有家法等等。)不悖逆天道自然的前提下,在道、德、仁、义、礼、智、信、忠、孝、节、忍、让、廉等君子应遵循的日常言行范围内想说什么就说什么,想干什么就干什么,想想什么就想什么。

    其实,社会上对孔子的认识太过肤浅,因为那种解释的推论就是君礼臣忠、父慈子孝、兄爱弟恭、夫和妻柔、人皆互爱,自然、和谐、祥和、宁静、无争的社会,问题是,人都变成羊了,若一旦有人变成了狼,所有的羊就遭殃了,且对狼毫无办法,越是好人越吃亏,越是坏人越占便宜。

       再得出的推论就是:要学习西方的霸道,要学习禽兽一般的弱肉强食,那中国传统文化也就没有价值了!按着中国文化应该全盘西化,学习西方的上帝才是。这是什么王八逻辑?这与儒家的道义完全相背离了。能说这种解释是对的吗?

       “从心所欲不逾矩的意思从修养功夫的角度解释就是:随心所欲而不超越法度。法度是什么呢?法度就是天道,自然法则,而非具体的社会法则,天道在什么地方?在心中!孔子的思想概括为忠﹑恕之道,忠就是心中的心(道心);恕就是如心,他的思想是一种的思想,这一种思想被称为道统心传。

       儒家认为在天为理,在人为心,心即理、心即道。从心所欲不逾矩就是:通过长期的修养功法之后人心符合道心,也就是心性合一,天人合一的最高修养境界。 

       为什么这样理解?从心所欲告诉我们,孔子是在说心里的东西,而非社会的东西。

    中国古人的思想历史,都脱离不了字。十五致学,三十而立,四十不惑,五十知天命,六十耳顺,七十从心所欲不逾矩。这是孔子人生阶段境界论,就是功夫修养论,儒家养气,这是大家都知道的。下面继续:

       “十有五致学致就是至,达到,学就是觉悟,也就是15岁懂事了,开始了人生的觉醒而志于道。

       三十而立,不是立身社会,立身社会不是境界,而是修养角度的立看《易经》《恒象》曰:雷风恒,君子以立不易方。
    《恒》卦把握的恒中生生之理,简称恒中之道。这里告诉我们君子以立不易方,生生不息的变化之中的不变是天地大道的根源(《恒》卦推定的恒中生生,是不变的恒久之道)。他的修养已经不为外界所动了!孟子40不动心,孔子30就不动心了,厉害!

       四十不惑,的解释在不为外界所动的基础之上,有了进一步:不惑(通达智慧而不惑,以心转物而不为物所转)。

       五十知天命,天命性也!已经明白天道,理解了天地万物的本来面目,已经进入《中庸》参天地的地步了。

       六十耳顺,参天地的基础之上,进一步就是配五行,能够听所有人的话,而做出高明恰当的判断,是配五行的地步,这已经属于儒家命功的范围了。

       七十从心所欲不逾矩,已经介绍了,不再重复。总之中国文化是道文化,而非西方的社会学,不要连自己家里有什么家传东西都不知道,这是我们所必须要明白的。

       修行就不能不用功法吗?结论是可以的。

       不知道大家读过下面的文字没有?这是道家的修行的最高境界:

    有一修行法,不用问师傅。教君只是,饥来吃饭困来眠。何必移精运气,也莫行功打坐,但去净心田。终日无思虑,便是活神仙。不憨痴,不狡诈,不风颠。随缘饮啄,算来命也付之天。万事不由计较,造物主张得好,凡百任天然。世味只如此,拚做几千年。
要做神仙去,工夫譬似闲。一阳初动,玉炉起火炼还丹。捉住天魂地魄,不与龙腾虎跃,满鼎汞花乾。一任河车运,径路入泥丸。飞金精,采木液,过三关。金木间隔,如何上得玉京山。寻得曹溪路脉,便把华池神水,结就紫金团。免得饥寒了,天上即人间。

     以前说过儒家一步登天,那就是不用功法啊!《传习录》中谈到修心的东西很多,但没有提到方法,《大学》《中庸》提到如何修习吗?儒家心法就是十六字心传是心法,没有功法。

         我继续把法王说的告诉大家:
功课不是给上师看的,是给自己看的,功德是要献给自已的。法王提醒,重点是心性,有些人太在意数字,譬如做十万遍四加行,累积了很多个,心性上却没改变,结果还真是个

        儒家也就是在心性上下功夫而已!所以《大学》《中庸》王阳明《传习录》就是一个心学的大纲,如何身体力行还要靠你自己!以事为修就是要改变心性啊!守礼就是要改变心性啊!讲道德就是要改变心性啊。

        

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